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在通?？h楊廣鎮(zhèn)小新村，一座名為“岳氏農(nóng)耕傳習(xí)館”的普通民居內(nèi)，時(shí)間仿佛被重新排列。瓦當(dāng)、陶罐、地契、魚(yú)化石……超過(guò)2000件老物件，跨越歷史長(zhǎng)河，在這里安然相聚。而它們的守護(hù)者，則是當(dāng)?shù)匾晃幻性老参牡霓r(nóng)民。

岳喜文不僅是一位老物件守護(hù)者，還是一位石雕藝人，更絕的是他還能修復(fù)破損的石雕。他用一雙能修復(fù)時(shí)光的手，讓殘損的石雕重獲生命，更用一顆熾熱的心，為后人守護(hù)著一部可觸可感的地方文化史。

在石雕與收藏中領(lǐng)悟修復(fù)技術(shù)

1969年出生于楊廣鎮(zhèn)小新村的岳喜文，早年學(xué)過(guò)雕刻。他雕刻過(guò)獅子、燈籠石、神像等上百件作品，每一件作品都傾注了他的心血與智慧。在他的刻刀下，石頭仿佛有了生命，被賦予了靈魂。在他的傳習(xí)館內(nèi)，至今還陳列著他多年前雕刻的鐘馗石像。只見(jiàn)鐘馗怒目圓睜，胡須飛揚(yáng)，衣袂飄動(dòng)，動(dòng)態(tài)十足，其中融匯了圓雕、浮雕之法，輔以傳統(tǒng)的彩繪，將鐘馗剛正不阿、驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

因?yàn)榈窨蹋麗?ài)上收藏；因?yàn)槭詹?，他學(xué)會(huì)了修復(fù)。那時(shí)，因?yàn)槭詹?，他?gòu)置了一些殘缺的石雕，這些沒(méi)有頭，或沒(méi)有手腳的石雕，激發(fā)了他內(nèi)心深處的探索欲望。他開(kāi)始自學(xué)石雕、陶器等的修復(fù)技藝，從此開(kāi)啟了一段充滿挑戰(zhàn)與驚喜的藝術(shù)之旅。

修復(fù)不僅僅是讓石雕恢復(fù)完整，更是要讓它們重現(xiàn)昔日的神韻。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他先要尋找與原石雕相同材質(zhì)的石頭，因此找石頭成了修復(fù)的關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，找到石頭后兩三天就能完成一件普通石雕的修復(fù)，但其中的每一個(gè)步驟都需要他全神貫注，不容有絲毫差錯(cuò)。他憑借手感，通過(guò)不斷打磨、雕刻，粘接再打磨，讓修復(fù)后的石雕完好如初，甚至讓人看不出修復(fù)的痕跡，最終呈現(xiàn)出完美的效果。經(jīng)他的手修復(fù)的石獅、石虎等器物，達(dá)到了高度的復(fù)原。這種“修舊如舊”的技藝，不僅是技術(shù)的體現(xiàn)，更是對(duì)傳統(tǒng)石雕文化的尊重與傳承。他的實(shí)踐，雖源自民間，卻與最前沿的文物保護(hù)理念不謀而合：不是為了讓它“煥然一新”，而是為了讓它“延年益壽”，最大限度地保留其歷史信息與滄桑之美。

創(chuàng)建岳氏農(nóng)耕傳習(xí)館

岳喜文三十多歲開(kāi)始涉足古董收藏領(lǐng)域。那時(shí)，古董市場(chǎng)較為活躍，他主要搜集云南民間的老物件。這些老物件承載著歲月的痕跡，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)匕傩盏纳钭冞w。他對(duì)收藏充滿了熱情，足跡遍布大理、曲靖、楚雄、紅河等地，大大小小共收藏了2000多件老物件。這些藏品涵蓋了石雕、木雕、地契、陶瓷、碑刻、刺繡、匾額及部分文房四寶等多個(gè)品類，每一件藏品都有著獨(dú)特的歷史故事和文化價(jià)值。

現(xiàn)在，岳喜文外出很多天都很難收藏到心儀的東西。但他并不在意，因?yàn)樗詹氐哪康牟⒎琴I賣，而是希望將這些老物件保存下來(lái)，留給后人，讓他們了解過(guò)去的歷史和文化。出于這樣的想法，他籌備了七八年，于去年八月，建成了岳氏農(nóng)耕傳習(xí)館。

岳喜文和他創(chuàng)建的“岳氏農(nóng)耕傳習(xí)館”。

傳習(xí)館就像一座歷史的寶庫(kù)，收藏了大量珍貴的老物件。館內(nèi)藏品豐富多樣，一樓主要以農(nóng)耕用具及地契為主，展示了農(nóng)耕時(shí)代人們的生產(chǎn)工具和生活方式；二樓則以陶器、木雕、刺繡為主，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化藝術(shù)?，F(xiàn)在陳列出來(lái)的藏品有2000多件，由于空間有限，還有數(shù)百件藏品尚未展出。

在眾多藏品中，有許多珍貴的物件，比如大理國(guó)時(shí)期玉隱山（通海秀山的別稱）的瓦當(dāng)。那是二十多年前一位老人撿來(lái)賣給他的，當(dāng)時(shí)老人覺(jué)得這塊瓦沒(méi)什么用處，卻沒(méi)想到它們有著較高的歷史價(jià)值。還有一尊華寧窯財(cái)神，為了它，岳喜文跑了十次才最終感動(dòng)賣家，得以收入囊中。在收購(gòu)一件水缸石雕時(shí)，也是費(fèi)盡周折，初次見(jiàn)面人家就是不賣，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次溝通才成功收購(gòu)。這些藏品背后的故事，都飽含著岳喜文對(duì)地方民間文化的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

他的收藏，龐雜而豐富。這里沒(méi)有宏大的收藏主題，只有具體、細(xì)微的生活痕跡：一張地契，是一個(gè)家庭的生存寫(xiě)照；一件農(nóng)具，是一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力縮影；一個(gè)陶罐，承載著日常的煙火氣。這正是他“修舊如舊”理念在收藏領(lǐng)域的延伸：最大限度地保留歷史的本真狀態(tài)，而非將其加工成符合某種標(biāo)準(zhǔn)的展覽品。

石頭不語(yǔ)，文化有聲

太陽(yáng)快下山時(shí)，岳喜文又坐到傳習(xí)館門口，專注地修復(fù)著一尊石獅的“斷腿”。角磨機(jī)的聲響仿佛是他與歷史對(duì)話的語(yǔ)言。他說(shuō)：“老物件越來(lái)越少，收不到了，擺著留給后人瞧瞧。”這句話，簡(jiǎn)單卻很有分量。在一個(gè)追求效率和更新的時(shí)代，岳喜文選擇了一條反向的路：他停下來(lái)，俯身拾起時(shí)間的碎片，用匠心將它們細(xì)心修補(bǔ)、拼接，然后鄭重地交給未來(lái)。

岳喜文雕刻的鐘馗石像。

傳習(xí)館外墻懸掛著紅色招牌，館外石雕、綠植點(diǎn)綴，館內(nèi)空間緊湊，藏品密集懸掛、擺放，仿佛一座充滿生活氣息的“民間文化倉(cāng)庫(kù)”。這種看似“雜亂無(wú)章”的陳列，恰恰保留了藏品原有的特色，行走其間，感受到的是一種撲面而來(lái)、未經(jīng)修飾的歷史厚重感。

據(jù)介紹，岳氏農(nóng)耕傳習(xí)館建成后，吸引了眾多游客前來(lái)參觀。由于這里與遠(yuǎn)近聞名的通海小新村三圣宮毗鄰，外地游客很多，從三圣宮出來(lái)，他們會(huì)順道到傳習(xí)館看看。傳習(xí)館不僅展示了岳喜文多年來(lái)的收藏成果，更是成為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化的場(chǎng)所。許多人在這里看到那些古老的農(nóng)耕用具和生活物品，仿佛回到了過(guò)去的歲月，感受到了先輩們的辛勤和智慧。而那些石雕和古陶，也讓人們對(duì)古代人類生活有了更直觀的認(rèn)識(shí)。

石頭不語(yǔ)，文化有聲。岳喜文依然堅(jiān)守在自己的藝術(shù)和收藏之路上。他每天都會(huì)在傳習(xí)館里忙碌，或是修復(fù)石雕，或是整理藏品，或是為游客講解。他希望通過(guò)自己的努力，讓更多的人了解傳統(tǒng)技藝和歷史文化，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和延續(xù)。（玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖）