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地名：歪頭山村

地理坐標(biāo)：易門縣小街鄉(xiāng)羅尹村委會(huì)

地名來(lái)歷：因山頭歪斜而得名

地名沿革：抗戰(zhàn)時(shí)期，為躲避戰(zhàn)亂，部分苗家先輩由楚雄遷到歪頭山定居后，又相繼有人遷入，逐漸形成村落。

中國(guó)傳統(tǒng)村落：歪頭山村古樹掩映、環(huán)境優(yōu)美、苗族文化積淀深厚。因其傳承著獨(dú)特的民俗風(fēng)情和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

在易門縣小街鄉(xiāng)北邊的群山深處，有一個(gè)隱秘而美麗的村落——歪頭山村。這里群山環(huán)抱，古樹參天，鳥鳴聲聲，青瓦紅墻的民居依山而建。村民世代過(guò)著古樸的生活，日出而作，日落而息，歲月靜好。歪頭山村雖然遠(yuǎn)離塵囂，卻因獨(dú)特的苗族文化和豐富的民俗活動(dòng)而聞名。從古老的“跳三樁”到熱鬧的花山節(jié)，無(wú)一不散發(fā)著濃厚的民族風(fēng)情，吸引著遠(yuǎn)方的客人前來(lái)探訪。

群山環(huán)抱的苗寨

歪頭山村靜臥于易門縣小街鄉(xiāng)羅尹村委會(huì)的群山懷抱中，村民多屬苗族花苗支系。鱗次櫛比的苗家屋舍沿著山勢(shì)排列而上，青瓦紅墻與梯田相映成趣，晨昏之際炊煙與山嵐交織，織就一幅流動(dòng)的水墨丹青。

苗寨歲月靜好。通訊員 施永強(qiáng) 攝

村中，蜿蜒的小徑斗折蛇行，苔痕染階，時(shí)有山花探出竹籬。往來(lái)其間的苗家兒女或身著繡滿星辰的百褶裙，或穿時(shí)尚衣裳，眉眼間流轉(zhuǎn)著紅土高原特有的澄澈笑意。

在這里，苗族服飾尤為奪目。苗家女子以針為筆、以布為紙，將遷徙史詩(shī)繡作蝶舞花叢，使苗繡與蠟染在碰撞中綻放出獨(dú)特的藝術(shù)光彩。這些色彩斑斕、圖案繁復(fù)的服飾，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更承載著苗族人民對(duì)祖先的紀(jì)念與對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

遠(yuǎn)處，層疊的梯田像刻在山脊上的年輪。苗族先民們以鋤為刻刀，將陡坡雕琢成供養(yǎng)生命的糧倉(cāng)。春來(lái)麥苗蔥蘢，夏至細(xì)雨綿綿，秋收金黃遍野，當(dāng)冬雪覆上田埂，它又化作天地間鋪展的素箋。如今，這塊美麗的土地不僅滋養(yǎng)著村莊，更引得八方游客駐足，激活了村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

近處，青瓦紅墻的屋舍以泥土夯筑而成，木料穿斗為梁，石塊疊砌為階，隨山勢(shì)起伏錯(cuò)落。這些層疊相依的建筑恪守古制，檐下是炊煙裊裊的煙火日常，閣樓里儲(chǔ)藏著歲月沉淀的豐稔。而屋前那方院落，既是孩童追逐的樂(lè)園，又是暮色四合后人們閑話的場(chǎng)所，更是晾曬谷物的地方。這般依山就勢(shì)的布局，既彰顯了人與自然和諧共生的生活哲學(xué)，又巧妙利用了地形，營(yíng)造出宜居、宜業(yè)的生活環(huán)境。

先輩從楚雄遷徙而來(lái)

歪頭山的村名承載著一段傳說(shuō)。

相傳，很久以前白龍與黑龍?jiān)诖伺彾?，雙龍為爭(zhēng)奪地界掀起驚天惡戰(zhàn)。鏖戰(zhàn)間龍尾掃蕩山脊，龍爪撕裂崖壁，致使巍峨山頭呈傾斜之勢(shì)，“歪頭山”之名自此流傳開來(lái)。這個(gè)口耳相傳的故事雖然古老，卻深藏著村民對(duì)自然力量的敬畏以及對(duì)和諧共處的渴望，反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然和生活的深刻洞察。

時(shí)光流轉(zhuǎn)至抗戰(zhàn)時(shí)期。據(jù)文獻(xiàn)記述，為躲避戰(zhàn)亂，部分苗家先輩由楚雄遷到歪頭山。他們背負(fù)行囊穿越重重山隘，在這片云霧繚繞的群峰間安家，以刀耕火種的原始方式，在嶙峋山石間辟出阡陌，以木為梁、茅草作頂構(gòu)筑起最初的安身之所。其后，又相繼有人遷入歪頭山定居，逐漸構(gòu)建起村落的雛形。

當(dāng)?shù)厝她埍笳f(shuō)：“我們祖先是1942年前后從楚雄遷徙而來(lái)的。遷徙的原因可能是為了躲避戰(zhàn)亂，也可能是苗族喜好外出狩獵，當(dāng)祖輩們發(fā)現(xiàn)這片被群山環(huán)抱的地區(qū)時(shí)，認(rèn)為此地非常適合定居，因此決定在此扎根。我的爺爺遷到這里時(shí)年僅9歲，先祖到了這里后，便著手開墾荒地，搭建起簡(jiǎn)易的茅屋。”

隨著時(shí)間的流逝，遷徙者的后代在此開枝散葉，依靠勤勞的雙手，在保持傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，傳承優(yōu)秀民族文化，并融入多元文化，與周圍的漢族等民族和諧共處，共同進(jìn)步，形成了自己獨(dú)特的村落文化。村民更是通過(guò)飼養(yǎng)家禽，種植烤煙、玉米等作物，逐步提升了生活水平。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，當(dāng)?shù)氐?ldquo;跳三樁”、花山節(jié)斗牛等傳統(tǒng)活動(dòng)都會(huì)吸引眾多游客的目光。此時(shí)，苗家男女便會(huì)在游客的鏡頭前，展現(xiàn)出淳樸的笑容與熱情。

村民引以為傲的文化瑰寶

在綿延的煙火里，生活在歪頭山村的苗家人將古老的“跳三樁”與蘆笙舞演繹得淋漓盡致。舞者身著盛裝，步伐輕盈，蘆笙悠揚(yáng)動(dòng)聽，仿佛訴說(shuō)著古老的故事。這些傳統(tǒng)技藝不僅是對(duì)祖先的致敬，更是苗族文化傳承的生動(dòng)體現(xiàn)。

“跳三樁”是苗族群眾在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中不斷提煉而成的民間傳統(tǒng)文娛節(jié)目，是具有較高雜技技藝的表演舞蹈之一，分為“跳樁”“滾鍋”“滾刀”“頂碗”等套路。表演時(shí)，表演者吹著蘆笙在3根高1.2米、直徑30厘米的木樁上，做出“跳樁”“穿花”“走梅花”“倒立”“樁上疊羅漢”“壘寶塔”等動(dòng)作和造型。最后，一個(gè)身輕如燕的苗族少女手持蘆笙，輕盈地躍立于另外3位表演者相互抵在一起的足尖上，吹出優(yōu)美動(dòng)人的民族曲調(diào)。而最驚險(xiǎn)的還要數(shù)“頂碗”和“滾刀”，一連串令人叫絕的造型及沿著刀尖滾動(dòng)的動(dòng)作令人驚嘆不已。這些高難度的動(dòng)作不僅展示了舞者的高超技藝，更蘊(yùn)含著苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)與堅(jiān)韌不拔的精神。1999年，歪頭山藝術(shù)團(tuán)憑此節(jié)目斬獲全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)二等獎(jiǎng)，并登上北京國(guó)慶50周年慶典舞臺(tái)。村中老人說(shuō)：“‘跳三樁’不僅是表演，更是苗家人不畏艱險(xiǎn)的精神象征。”如今，這一傳統(tǒng)技藝已成為村里引以為傲的文化瑰寶。

苗家的蘆笙舞又叫“踩蘆笙”“踩歌堂”，是一種令人目眩神迷的舞蹈，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名，大多在年節(jié)、集會(huì)、慶賀等喜慶時(shí)刻表演。

苗家蘆笙舞。通訊員 施永強(qiáng) 攝

關(guān)于蘆笙舞的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。據(jù)《阿卯古史傳說(shuō)》記載，遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族先民由于敵人來(lái)攻打，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)不能戰(zhàn)勝敵人，于是往南風(fēng)吹來(lái)的方向遷徙。苗族先民由北向南遷移途中，青年人騎牛渡過(guò)黃河。入夜，先過(guò)河的人唯恐后來(lái)者失散，就吹起蘆笙，燃起篝火，將人們聚攏。為驅(qū)除寒氣，大家伴著旋律，紛紛跳起了蘆笙舞。從此，這種舞蹈就一直世代流傳。

作為四季流行的民間藝術(shù)，蘆笙舞兼?zhèn)渥詩(shī)首詷?lè)與藝術(shù)觀賞的雙重魅力，承載著文化傳承、審美熏陶和社群凝聚的重要功能。每逢春節(jié)，歪頭山村的苗族群眾便迎來(lái)最熱烈的狂歡時(shí)刻。除夕當(dāng)天，先吃完年飯的蘆笙愛(ài)好者便捧著蘆笙穿街過(guò)巷，用悠揚(yáng)的笙歌叩響鄰家門扉。伴著回旋的舞步，既傳遞著邀約同樂(lè)的信息，又演繹出獨(dú)特的賀春禮儀。

高難度的蘆笙舞。玉溪市融媒體中心記者 蔣躍 攝

若受邀人家尚在準(zhǔn)備年飯，主人便會(huì)盛情相邀共享佳肴?？腿巳敉窬茉偃?，主人便送出油亮的肥肉，置于蘆笙頂端的竹制音斗上，成為承載友好情誼的美味。待主人家宴畢，愿共舞者就會(huì)換上節(jié)日盛裝，帶上自己的樂(lè)器后隨邀舞者繼續(xù)走訪鄰里。當(dāng)笙歌流轉(zhuǎn)過(guò)最后一戶人家檐角，跳笙隊(duì)伍已匯聚成歡樂(lè)的海洋。最后，所有舞者齊聚村心廣場(chǎng)，踏著千年傳承的舞步，一夜狂歡，直至蘆笙的顫音在晨光熹微中回蕩。

對(duì)幸福的祈愿，對(duì)祖先的追思

在群山環(huán)抱的歪頭山村，花山節(jié)承載著苗族同胞對(duì)幸福的祈愿，對(duì)祖先的追思。

當(dāng)晨曦初染山巔，盛裝的苗家兒女便踏著露珠匯聚花場(chǎng)，豎起象征吉祥的花桿。笙歌起處，銀飾叮當(dāng)?shù)纳倥璩鲈氯A清輝，剽悍的斗牛揚(yáng)起漫天紅土，駿馬嘶鳴聲里，古老的山谷早已交織成斑斕的民俗畫卷。

這個(gè)節(jié)日，源自苗族先祖悲壯的遷徙史。相傳，苗族先民在戰(zhàn)火中翻山越嶺，為紀(jì)念犧牲的親人，他們舉行了祭奠儀式，并通過(guò)武術(shù)表演傳承勇氣與力量，將孤勇定格成永恒的精神。如今的花山節(jié)在時(shí)光的鐫刻中，已不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是青年男女交流感情的舞臺(tái)。當(dāng)暮色漫過(guò)山坡，情歌便在山花叢中流淌，少男懷中的彩蛋藏著滾燙的心事，少女指尖的織錦寄托著纏綿的誓約，千年風(fēng)俗在篝火搖曳中綻放出新的生命力。每逢節(jié)慶，山間蜿蜒的公路車來(lái)車往，載來(lái)萬(wàn)千追尋鄉(xiāng)愁的旅人。

若說(shuō)花山節(jié)是苗族的精神豐碑，牛則是其中熾熱的圖騰。相傳，有一年洪水肆虐，久久不退，直到農(nóng)歷正月二十五這天，兩頭水牛在被淹沒(méi)的堤壩上打架，洪水隨即消退，當(dāng)年的糧食也獲得了豐收。自此，苗族后人就把農(nóng)歷正月二十五這天定為斗牛節(jié)。每年這個(gè)時(shí)候，四面八方的苗族群眾都會(huì)來(lái)到這里，舉行“跳園”“斗牛”等活動(dòng)。

據(jù)說(shuō)，苗族是蚩尤的后代，是一個(gè)敬牛、愛(ài)牛、崇拜牛的民族，他們把牛視為健康、力量、勤勞、搏擊、英雄的象征。苗家人喜愛(ài)牛，斗牛是長(zhǎng)久以來(lái)的文化傳統(tǒng)，過(guò)去都是在莊稼收獲后舉行，以此慶祝豐收，隨著時(shí)間的流逝與社會(huì)的發(fā)展，逐步演變成苗族的重要節(jié)日之一。

節(jié)日期間，人們精選出的斗牛會(huì)身披錦緞、角掛彩旗。巨鼓擂響，壯牛沖入斗牛場(chǎng)捉對(duì)廝殺，最激烈的可持續(xù)數(shù)小時(shí)，勝者昂首繞場(chǎng)，敗者垂頭退場(chǎng)。

歪頭山村斗牛活動(dòng)。通訊員 施永強(qiáng) 攝

歲月如梭，在歪頭山村的光陰褶皺里，不管是“跳三樁”還是花山節(jié)，抑或是傳統(tǒng)服飾等，都承載著苗族深厚的歷史與文化，一針一線、一歌一舞都訴說(shuō)著苗家人對(duì)祖先的敬仰與對(duì)生活的熱愛(ài)。也正是在這樣的文化傳承中，2012年歪頭山村成功創(chuàng)建為市級(jí)文化示范村，2016年被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄……這些榮耀不僅讓村民倍感自豪，也更堅(jiān)定了他們守護(hù)傳統(tǒng)文化的信念。(玉溪市融媒體中心記者 顧世丹 沈杰)