“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌?；朽l(xiāng)黨淳風俗，人過程門肅起敬。”這是人們稱贊二程清廉家風的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉(xiāng)坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區(qū)文教巷42號。
《程氏家訓》中“躬事廉儉”四個字，滋養(yǎng)出了程遹、程珦、程頤程顥祖孫三代廉吏。
北宋初期，程遹來到黃陂任縣令，在黃陂定居。程遹除了在衙內辦公外，經常走出衙門，走到田間地頭，體察百姓疾苦。程遹能與民同甘共苦，下田插秧耕作，減免貧者賦稅。程遹懲治惡霸，重用廉吏。在程遹任職期間，當地百姓安居樂業(yè)，他更是拿出俸祿，用來周濟貧窮的百姓和親戚。
程遹45歲卒于任上，去世時家無余資，無力將其靈柩運回洛陽老家安葬，只能借錢薄葬于黃陂。當地百姓十分感念其恩德。
程遹的兒子程珦秉承了父親清廉為官的優(yōu)良作風，任江西吉州廬陵縣尉時，宰相劉沆的親屬拖欠稅款無人敢管，程珦不畏權貴秉公執(zhí)法，將其逮捕入獄，并追回欠款。劉沆知道這件事后，不但沒有怨恨，予以追究，還寫信稱贊程珦公正高潔。程珦去世時，朝廷為表彰其清節(jié)，專門賜帛二百匹。
有這樣的祖父和父親，程頤程顥二人自小受清廉家風熏陶，繼續(xù)書寫著程氏清廉故事。哥哥程顥十歲時就會寫詩。有一次母親給他講晉代廉吏吳隱之的《酌貪泉》，說的是吳隱之路過石門時，見到一處泉水，當地人叫貪泉，一般官員是不喝的，因為只要喝一杯泉水，就會貪千金。吳隱之卻喝了，還寫下一首《酌貪泉》，表示只要自己清廉正直，喝了貪泉之水也不會成為貪官污吏。程顥讀了詩后有感而發(fā)，也寫了兩句詩：“中心如自固，外物豈能遷。”意思是只要心中意志堅定，就不會被外界所誘惑。一個十歲的孩童，能寫出這樣深刻的詩句，透露出未來成為思想家的潛質。
程顥入仕為官后，把“視民如傷”作為座右銘。他曾擔任扶溝知縣，恰逢內侍王中正到各地按閱保甲制度。此人權勢顯赫、驕奢淫逸，沿途所經州縣官府，無不破費巨資來接待他，出城設帳擺宴迎送自不必說，宴席上的佳肴盡是山珍海味。
扶溝也在王中正巡行途中，程顥會如何接待他呢？程顥表示扶溝縣貧窮，又值青黃不接，百姓生活艱難，怎能破費錢財、勞苦百姓去迎接王中正呢？倘若他來了，我有一副青帳，他想用就可以拿去用。王中正被程顥之言所懾，不敢妄動，繞行扶溝，而程顥清廉正直的美名亦傳于天下。
弟弟程頤同樣秉持程氏清廉正直的家風。程頤很得司馬光的賞識，他認為程頤“力學好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法”，朝廷任命他為西京國子監(jiān)教授，程頤力辭。后來程頤又得舉薦，擔任崇政殿說書一職。這說書可不是在街頭擺一個攤子，向聽眾說書，而是為君王講解儒家經典的道理。他特別重視一個人每天主要接觸的是哪些人，是君子多些，還是小人多些，因為久而久之，“氣質變化，自然而成”，所以平時就應該多與君子同行，而勿與小人為伍。
在此期間，兩位同僚意外發(fā)現程頤的妻子不是命婦。命婦是獲得朝廷封號的婦女，可以享有各種儀節(jié)上的待遇。同僚勸他去為妻子請封，程頤再三拒絕，表示自己本是尋常布衣，朝廷請他來講書，他已請辭多次，現在哪里再有為妻子求封的道理呢？更何況現今的士大夫，貪名求利，名為請求，實為乞討，他不愿做這種事情。
程氏祖孫三代均為廉吏的故事，告訴我們涵養(yǎng)優(yōu)良家風的重要性。程頤程顥兄弟，出生在黃陂，日后回到洛陽，著述講學，開創(chuàng)了“洛學”。他們?yōu)槔韺W做出的貢獻，不僅是其精深幽微的理論著述，也包括他們的為官處世之道——躬事廉儉，修身正己，仁愛蒼生。（彭曉焱）
編輯：劉玉霞 審核：楊雪
